Как женщины в разных культурах носят своих детей? Удивительно и разнообразно!

В большинстве мировых культур младенцы традиционно находятся в постоянном контакте со своими матерями. Но часто женщинам при этом приходится выполнять как минимум половину труда для поддержки своих семей и сообществ, то есть их руки должны быть свободны.

Матери по всему миру решают эту проблему по-разному. Перевели материал Matador Network о том, как женщины в разных культурах переносят своих детей.

Ношение ребенка на себе (в слинге или с помощью каких-либо еще специальных приспособлений) получило большое распространение на западе в начале 2000-х, обойдя по популярности коляски. Тем не менее это не новая практика, таким способом матери по всему миру носят своих детей уже тысячи лет. В Египте есть изображения «слингов», которые датируются 30 годом до нашей эры.

Переноска для ребенка может крепиться на груди, спине или сбоку. Это может быть корзина, колыбель или слинги — традиционные, материалы и технологии изготовления которых передаются через поколения, или современные вроде Baby-Bjorn или ErgoBaby.

В Мозамбике матери традиционно носят своих детей в яркой хлопковой переноске капулане (capulana). Их также можно использовать как юбки, вуали или шали. Рассказывают, что они появились в Индии, а в Африку их принесли торговцы. Капулана — распространенный подарок молодой матери, они различаются яркими цветами и узорами.

Легкие переноски под названием «канга» (kanga) возникли в культуре йоруба в Бенине и юго-западной Нигерии, но теперь встречаются по всей Африке. Канга сделана из большого квадратного куска ткани, богато отделанного по краям и минимально по центру. Женщины оборачивают кангу вокруг тела, как полотенце, и носят детей на спине. На груди ткань связывается, так что ребенок в безопасности. Когда малыш начинает ходить сам, из канги делают полотенце, фартук или что угодно, для чего подойдет большой кусок ткани.

В Центральной и Южной Америке матери тоже носят детей на себе, чаще всего на спине. В Андах распространена манта (mantas) — толстая шерстяная ткань, похожая на покрывало. Ее делают из шерсти овцы, альпаки или ламы и повязывают вокруг шеи и плеч.

В Мексике сельские женщины носят детей в ребозо (rebozo), длинном и узком прямоугольном куске ткани с ремнем для спины. Ребенок при этом оказывается либо у бедра, либо спереди. Обычно ребозо делается из хлопка.

Женщины народа коги в Колумбии носят детей на спине в большой переноске из ткани, похожей на обычные слинги. Для устойчивости у колумбийских переносок есть дополнительный ремень, который оборачивается вокруг лба женщины.

Азиатские слинги отличаются яркими цветами и замысловатой конструкцией. Яркий пример — слинги хмонгов, народа, живущего на территориях Лаоса, Таиланда, Вьетнама, Мьянмы и на юго-западе Китая. Слинг представляет собой большой прямоугольный кусок яркой ткани, украшенной замысловатыми орнаментами, с двумя ремнями сверху. Ребенка оборачивают в ткань и носят на спине, а ремни фиксируют вокруг рук матери, на талии и под ребенком.

В Японии распространены переноски под названием онбухимо, придуманные коренными островитянами. Онбухимо выглядит как обычный рюкзак, но с более широкими ремнями. Ребенка носят на спине. Онбухимо достаточно прочны, чтобы носить в них и грудных младенцев, и детей постарше. Сегодня такие переноски продолжают производить как вручную, так и на фабриках по всему миру.

Колыбели есть во множестве мировых культур, и, хотя они могут казаться тяжелыми или слишком жесткими, их столетиями использовали для переноски детей. В Северной Америке колыбель священна для индейцев оджибве, лакота, хопи, навахо, кайова, команчи и ирокезов. Часто колыбели в США ошибочно называют «папузи» (papooses), что на самом деле означает «ребенок» на алгонкинских языках. Колыбели используют и за пределами Америки, например саамы в Норвегии, Швеции, Финляндии и на севере России.

По словам Дон Шер Томи, куратора антропологических коллекций в Общественном музее Милуоки, индейцы давно не используют колыбели для переноски детей. Они, скорее, играют роль символа традиции: коренные американцы передают своим детям богато украшенные колыбели в знак связи с предками.

«Большинство коренных народов, и североамериканские индейцы в том числе, не носят детей в колыбелях. Тем не менее колыбели все еще производят, чтобы утвердить связь с предками через культурную самобытность. Миниатюрные колыбели делают для игры в куклы, а также в качестве туристических сувениров (чаще всего этим промышляют апачи)», — говорит Дон Шер Томи.

В холодных регионах матери часто носят ребенка под собственной одеждой, а иногда делают специальные вещи для этого. Женщины инуитов, населяющих северную Канаду, знают всё о суровой погоде и отрицательных температурах, поэтому носят своих детей в амаути (amautis) — одежде из меха и сухожилий. Современные амаути делают и из других материалов, например стеганого хлопка, но принцип остается неизменным: это длинная куртка с широкими плечами, большим капюшоном и специальной сумкой для ребенка.

Женщины носят ребенка на спине, под капюшоном. Он может либо обхватить ногами талию матери, либо находиться в мешки в положении стоя или сидя. В амаути ребенок имеет постоянный контакт с мамой, а свободный крой куртки позволяет переносить ребенка вперед, когда это необходимо (например, для кормления). Капюшон защищает от ветра и мать, и ребенка. Как правило, амаути красочно расшиты бисером и отделаны различными мехами, однако украшения и крой различаются в зависимости от региона.

Громоздкие и тяжелые, корзины, тем не менее, остаются одним популярных средств переноски детей. В Непале младенцев часто носят в плетеных корзинах, опирающихся на голову матери. Размеры и формы корзин разнятся от традиционных конических под названием доко (doko) до квадратных, но все они выполняют свою задачу — освобождают руки женщин.