Зачем посещать религиозные достопримечательности

Я понимаю, почему религия и, соответственно, религиозные достопримечательности отталкивают: нетолерантность Церкви, попы на мерседесах, исламские фанатики и агрессивные хасиды серьезно подпортили репутацию. Но мы путешествуем, чтобы узнавать и видеть не только понятное, близкое и комфортное, но и незнакомое, новое и часто неприятное.

Религия — одна из важнейших составляющих общественной жизни и государственности. Не представляю, как можно пройти мимо ислама в Иране или Таджикистане, буддизма в Мьянме, христианства в Грузии или США. Это огромный пласт культуры и идентичности, который игнорировать банально глупо.

Архитектура формирует и влияет на облик и восприятие городов сильнее всего. Часто наиболее значимыми сооружениями своего времени были как раз храмы, которые к тому же проектировали и строили лучшие архитекторы. Храмы — это доминанты исторических кварталов. Вспомните центр западноевропейского города: площадь с монументальным собором. В небольших городах храм может быть доминантой не только центра, а целого города. Поэтому по минаретам и куполам легко ориентироваться в незнакомом городе: где самая высокая колокольня — там центр.

По архитектуре (древнерусский стиль или модерн, готика или ампир, классицизм или эклектика) легко определить, какой христианской конфессии принадлежит храм, а также приблизительные годы постройки. Все это дает более полное понимание городов и стран.

Храмы являются ярчайшими представителями определенного архитектурного стиля и эпохи. Например, русское деревянное зодчество идеально изучать по церквям и тройникам Русского Севера (ансамблям из двух церквей и колокольни). Гражданские здания сохранились в меньшем количестве: деревни часто горели. Если же горели храмы, то их восстанавливали в первую очередь. Северные тройники серьезно пострадали от советской власти, погоды и ненадлежащего ухода: если в 1942 году насчитывалось 50 ансамблей, то сейчас сохранилось всего шесть.

Так что в следующий отпуск бегом в Архангельскую область, потому что с каждым годом храмов в естественной среде становится все меньше. Музейные комплексы «Кижи» и «Малые Корелы» делают правильное дело — сохраняют деревянное зодчество. Но абсолютно другая атмосфера и восприятие, когда видишь величественные деревянные храмы в глухих архангельских деревнях, нежели на территории музеев.

Если углубляться в храмовую архитектуру и понимать, что такое апсида, притвор, неф, алтарь или барабан, то становится интересно выявлять закономерности, видеть различия. Посещение храмов превращается не в праздное глазение, а в познавательный процесс, подмечание деталей.

Или возьмем религиозную архитектуру в буддизме. Сначала кажется, что все дацаны и монастыри одинаковы: золотой и красный цвета, сотни непонятных фигур и статуй. Но со временем с легкостью различаешь храмы буддизма тхеравады (Мьянма, Шри-Ланка, Таиланд, Лаос) и храмы течения махаяна (Тибет, Непал, Монголия, Россия и другие).

С мечетями сложнее: определить по архитектуре, шиитская она или суннитская, практически невозможно. Но можно по деталям: шиитскую мечеть издалека узнаешь по черно-зеленым полотнам и портретам пророков. Если их нет, то уже на пороге, даже не глядя на интерьеры, понимаешь, что это шиитская, по молельным камням (мухр). Суннитские мечети легко угадываются по строгости интерьеров и простоте в убранстве.

Несмотря на патриархальность и консерватизм религий, некоторые все же открыты к экспериментам. В европейских странах и США строят католические и протестантские храмы в стиле хай-тек, а не копируют классическую храмовую архитектуру (Санта-Моника в Мадриде или Копенгаген). Неожиданно, но к архитектурным экспериментам открыт ислам, в отличие от православия, где все церкви строятся по строгим канонам. Даже в России существуют примеры — мечеть в чеченском Аргуне.

Религия неразрывно связана с мировой историей: она ее неотделимая часть, так как религиозный институт играет важную роль в государстве. Церковь умеет влиять на людей, поэтому власть или строит дружеские отношения с ней, или, наоборот, устраивает репрессии, сажает в тюрьмы, организует Союз воинствующих безбожников. Это наложило отпечаток на развитие религии и сказалось на внешнем виде храмов и их функционале.

В СССР господствовал научный атеизм: мечети и церкви превращали в склады, тюрьмы, планетарии, детские сады, хлебозаводы, библиотеки, архивы или в лучшем случае музеи. До сих пор можно прикоснуться к советскому переосмыслению, потому что не все храмы вернулись в лоно своих церквей. Эти храмы даже не изменили свой внешний вид.

Также по территории постсоветских стран разбросаны десятки храмов, которые полностью перестроили, и теперь в их внешнем виде распознать силуэт храма могут только опытные архитекторы или краеведы. До октября 2018 года в Киеве показывали кино в «Кинопанораме» — бывшем здании синагоги, но 1 октября кинотеатр закрыли — скорее всего, здание снесут.

Можете даже не читать «Википедию», а зайти в храм, который построили до 1917 года, и спросить у настоятеля, что в нем было в советское время. Получите в ответ познавательный рассказ, как в храме пекли хлеб или складировали удобрения. Связь с историей, которую можно увидеть, потрогать, почувствовать.

В коммунистическое время на фресках соскабливали лица. А советские экскурсанты добивали надписями в стиле: «Здесь были Люда, Вася, Степа. Свердловск, 1953 г.». Православные церкви стремятся избавиться от этих тегов и восстановить фрески. Но это очень дорого, поэтому в исторических храмах еще много святых без лиц. Но, например, в грузинской традиции принципиально их не восстанавливают, сохраняя даже богохульные надписи. Яркий и разнообразный пример советского вандализма сохранился в пещерном комплексе монастыря Давид-Гареджа.

Переориентация — это не чисто советская фишка. Сейчас в Западной Европе храмы превращаются в музеи, креативные кластеры, жилые дома. У церкви и государства не хватает денег на содержание тысяч храмов. Но можно быть спокойными: 200-летняя кирха не получит пристройку из профнастила, а собственник не заложит кирпичом арочные окна. Главное требование — не менять облик, а работы проводить только после согласования местных архитектурных комиссий.

В Бельгии храмы превращают в частные особняки, мастерские или офисы. Представляете, как круто просыпаться каждое утро под куполом средневекового костела с видом на фрески? Будете в нидерландском Арнеме или испанской Льянере — покатайтесь в скейт-парках, которые построили в храмах начала XX века. В итальянских храмах открываются отели, суды, пиццерии и даже автомастерские.

Остро чувствуешь историю в неприметной пагоде вьетнамского города Хюэ. В гараже на задворках комплекса стоит голубой автомобиль, и не каждый обратит на него внимание. Хотя эта машина является символом сопротивления вьетнамских буддистов. На голубом седане в 1963 году приехал в центр города Сайгон (сейчас Хошимин) монах Тхить Куанг Дык, чтобы сжечь себя, протестуя против притеснения буддистов во Вьетнаме. После его смерти ситуация в стране не сразу изменилась в лучшую сторону, но это было толчком к акциям протеста и аналогичным самосожжениям. Через полгода президента Вьетнама, к которому обращался монах, свергли и убили. Это было не первое в истории самосожжение, но самое известное, фотография которого выиграла даже Гран-при World Press Photo.

И я даже не говорил о классических религиозных достопримечательностях, которые связаны с мировой историей: Стена плача в Иерусалиме, Соловецкий монастырь в России, с которого началась кровавая эпоха ГУЛАГа, Ватикан, дворец далай-ламы в Лхасе.

В каждой стране существуют десятки традиций, которые сплелись с культурой и обществом и вышли за пределы храмов и религии. Они являются частью культурного кода людей.

В России Пасха или Масленица вышли за рамки религиозных праздников. Их отмечают и люди, далекие в будничной жизни от религии (так же как и Рождество в европейских странах).

Кресты на каждом загородном перекрестке в Молдавии и Румынии. Композиции с Богоматерью на домах в Неаполе. Алтари с фруктовыми подношениями в Таиланде и Лаосе. Эти религиозные традиции стали частью повседневной жизни и будничного пейзажа городов, и игнорировать их невозможно.

Разве возможно понять Юго-Восточную Азию, если не погружаться в буддизм и культуру монашества? Ведь каждый мужчина в Мьянме или Таиланде хоть раз в жизни проводит минимум пару месяцев в монастыре, а некоторые периодически живут в монастырях, чтобы привести в порядок мысли, справиться с проблемами или банально сэкономить.

В христианских храмах сильна музыкальная традиция. Путешествовать по США и не послушать госпел в исполнении экспрессивных афроамериканцев — преступление. Отказаться от органного концерта в условиях идеальной акустики столетнего европейского костела — значит недополучить уникальные впечатления (или поставить галочку: слушал орган), даже если вы не фанат классической музыки.

Верующие сохраняют в жизни традиционную одежду. Посещение приходов и знакомство с общинами — это возможность увидеть традиционные рубахи или сарафаны не в краеведческом музее за стеклом, а на реальных людях.

В традиции христианских монастырей выращивать собственные овощи и фрукты, а также изготавливать и продавать различные продукты. Например, Бельгия славится траппистским (монастырским) пивом, которое давно вышло за пределы монастырских стен: продается в каждом супермаркете и регулярно занимает высокие места в мировых пивных топах. Помимо пива, монастыри изготавливают сыр и другие молочные продукты, хлеб, вино и натуральную косметику. Хорошая возможность купить вкусные и натуральные продукты и поддержать деньгами общину.

Кроме общеизвестных буддизма, христианства и ислама, в мире существуют религии, о которых люди мало что знают. Не будем далеко ходить: христиане, которые живут рядом с нами, — старообрядцы, баптисты, пятидесятники. Много ли вы о них знаете?

Храм — это концентрация жизни религиозной общины: в ассирийской церкви Москвы собираются ближневосточные христиане из Иордании, Ливана, Сирии. Сикхские храмы в Иране концентрируют вокруг себя общину из Индии, а не только сикхов. Посещение таких храмов — это возможность познакомиться с культурой, которая оторвана от своей родины, прикоснуться к ее традициям, не посещая страну.

Слышали что-нибудь об амишах, которые ездят по американским дорогам на конных повозках, не пользуются современными технологиями и живут закрыто внутри своих общин? Или русские старообрядцы в Южной Америке, сохранившие жизненный уклад, традиции, русский язык из XIX — начала XX века?

Возможно, вы знаете о принципе ахимсы — принципе ненасилия. Это один из столпов джайнизма. Джайнам-мирянам запрещено даже возделывать землю, потому что существует вероятность убить насекомое. А джайны-монахи ходят с метлой, которой подметают перед собой, чтобы случайно не наступить на насекомое. Не заинтересовало?

Зороастрийцы, которые поклоняются огню, чьи святые места с вечным огнем можно легко найти в Азербайджане, — разве это не интересно?

Кришнаитские храмы открыты во всех больших городах постсоветских стран — приходите на воскресный прасад: познакомьтесь с частичкой Индии и вкусно пообедайте (кришнаиты — очень крутые повара).

Неужели не хотите окунуться в растафарианство на Ямайке? Это ведь главный символ острова наряду с дредами, травкой, Бобом Марли и Усейном Болтом.

Культы и обряды вуду на Гаити и в Центральной Африке. Церемонии жертвоприношения, рынки с сушеными чучелами обезьян, крысиными хвостиками и прочие мерзости. Разве не хочется все бросить и прямо сейчас купить билет на Гаити?

Религиозные праздники — отличный повод отправиться в путешествие, чтобы познакомиться с культурой и увидеть, как живет страна во время большого события.

Скидки и безумные очереди в магазинах, уютные города, которые сверкают миллионом лампочек, горячий глинтвейн на площадях — уверен, что тысячи людей мечтают встретить Рождество в Европе. Главное — не ошибиться с датой: в Западной Европе его празднуют 25 декабря.

В болгарской области Фракия популярен религиозно-культурный феномен нестинарства, который является сплетением православных и языческих традиций. Главный и самый красочный праздник — День святых Константина и Елены. Кульминацией праздника является танец на углях, во время которого нестинары впадают в религиозный транс — смотрится неимоверно красиво и мистически.

Те, кто путешествовал по Таиланду, знакомы с Сонгкраном — семейным буддийским праздником. Главный атрибут, по которому праздник узнаваем в мире, — обливания водой. Отличный повод вспомнить детство и День Нептуна в летних лагерях.

Для шиитов иракская Кербела — один из самых священных городов, потому что в нем убили почитаемого шиитами имама Хусейна, внука пророка Мухаммеда. Главный праздник, который привлекает паломников в Кербелу, — Ашура, день гибели имама Хусейна. Последние годы на празднование приезжают чуть более трех миллионов человек. Но празднование Ашуры может быть зрелищным не только в окружении миллионов верующих в Ираке, но и в маленьком горном дагестанском селе среди лишь нескольких сотен селян.

Один из самых противоречивых и завораживающих исламских обрядов — суфийский зикр. Он проходит в определенные дни в мечетях после вечернего намаза или на похоронах. Посмотреть на мистический обряд можно в Чечне, Ингушетии или Дагестане.

Чтобы прикоснуться к мусульманским традициям, необязательно уезжать далеко из Москвы. Во время празднования Курбан-байрама десятки тысяч верующих парализуют жизнь районов около немногочисленных московских мечетей. Мусульмане раскладывают коврики на любом свободном участке земли около мечетей и совершают намаз — зрелище, обескураживающее своей необычной многочисленностью и прилюдной молитвой, которую большинство москвичей не привыкли видеть.

Но самый многочисленный религиозный праздник в мире проходит в Индии. Кумбха Мела — обряд паломничества к святыням индуизма. Праздник проводится раз в три года и длится около месяца. В 2007 году в паломничестве участвовали 70 миллионов человек. Если этого недостаточно, чтобы вы захотели это увидеть, тогда я пас.

Каждый уважающий себя бэкпекер в свой gap year проходит курс випассаны в Юго-Восточной Азии. Это вид медитации в буддизме, который разработали монахи в Мьянме. Поэтому там находятся самые уважаемые монастыри для випассаны. Также для прохождения медитации популярны Таиланд, Индия, Шри-Ланка. Курс длится десять дней, в течение которых участники медитируют различными способами, отказываются от связей с внешним миром и разговоров. Многим помогает перезагрузиться, а для некоторых это лишь новый необычный опыт.

Православие предлагает свой вид медитации — трудничество. Верующие приезжают на определенный период времени, живут и работают при монастыре. Православный человек жертвует свои силы и время с целью расти духовно и приближаться к Богу. Православное монашество и трудничество — глубокий и интересный социальный феномен. Часто для многих людей, которые не знают, как справиться с проблемами, монастырь — это последний спасительный вариант.

Некоторые паломнические маршруты используются как трекинговые. Хрестоматийный маршрут в Европе — путь Святого Иакова (или Камино-де-Сантьяго). Он даже внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Но большинство участников проходят по этой дороге больше с этнографическими целями, чем с паломническими. Один из путей длиной 800 километров начинается во французском городе Сен-Жан-Пье-де-Пор и пересекает Испанию от французской границы на севере почти до Португалии и заканчивается в городе Сантьяго-де-Компостела, где, предположительно, похоронен апостол Иаков.

Топовый трекинговый маршрут в Непале — вокруг горы Кайлас, которая является священной для буддистов, индуистов и последователей религии бон. Путешественники проходят ее, не всегда задумываясь о религиозном смысле маршрута. Ведь даже туристический маршрут проходит по часовой стрелке — потому что так легче. Паломники же ходят против часовой, следуя религиозным традициям.

Путешественники боятся косых взглядов, что их не поймут, что христианам запрещено заходить в мечеть и так далее, — все это заблуждения и чушь.

Не бойтесь заходить в храмы любых конфессий. В некоторые храмы нельзя иноверцам, но это редко (вас вежливо об этом предупредят). В какие-то мечети нельзя заходить женщинам или для них отдельный вход — вам тоже это подскажут. Не бойтесь ошибиться (звучит как фраза дешевого коуча по личностному росту, сорри) — бить вас не будут, максимум сделают замечание. Бабушки в православных храмах не подходят под это правило — они проверяют вас на стойкость и твердость. Просто представьте, что это своеобразный тест.

Появились вопросы — спросите у прихожан, батюшки, имама. Относитесь уважительно — шутки о религии и насмешливые замечания оставьте для друзей. Или ожидайте жесткий ответ: вера для многих — важнейшая вещь в жизни. Соответственно одевайтесь: в православном храме мужчины снимают головной убор, в синагоге надевают, а в мечети неважно. Загуглите заранее, если не хотите выглядеть глупо. Но проще смотреть на поведение и одежду прихожан. Штаны, длинные рукава и головной убор — универсальное одеяние, в котором вы пройдете дресс-код в храме любой религии.

Не зацикливайтесь на кофейнях и креативных пространствах — храмы и поп-ап-бары отлично сочетаются. Днем любуйтесь столетними мечетями Сараева, забегайте на вечерний намаз в Цареву мечеть, а ночью отрывайтесь под турбофолк.

Я не предлагаю заходить в каждый храм и дацан, не агитирую становиться теологом или религиоведом, не уговариваю ехать в паломнический тур (хотя сходить в Великорецкий крестный ход рекомендую), а всего лишь хочу, чтобы путешественники не игнорировали религиозные достопримечательности из-за предрассудков, страхов или негативного образа религий и верующих, тем самым лишая себя огромного пласта культуры, знаний и впечатлений.

Отгородиться от религии в путешествии непросто — даже топовые мировые достопримечательности когда-то имели отношение к религии: Парфенон — это древний храм, который посвящен богине Афине, а Ангкор-Ват в Камбодже построили в честь индуистского бога Вишну. Религия везде, и игнорировать ее не получится — лучше ее познавать.