Подчинение территории: как Советский Союз и его наследница Россия обращаются с ресурсами, людьми и природой
В середине мая сотрудники Следственного комитета РФ провели обыски у сотрудников книжных издательств «Эксмо», Individuum и Popcorn Books. Были задержаны десять человек, обвинения в экстремизме предъявили троим: директору по продажам Павлу Иванову, одному из руководителей Popcorn Books и Individuum Дмитрию Протопопову и ответственному за склад и распространение литературы Артёму Вахляеву.
Издателей обвиняют в организации деятельности экстремистской организации. Им грозит от 7 до 12 лет лишения свободы. Фигуранты дела отправлены под домашний арест. Основанием стало издание и распространение книг, якобы содержащих «пропаганду ЛГБТ», включая популярный роман «Лето в пионерском галстуке», «Закрытые» Рустама Александера, «Назови меня своим именем» Андре Асимана и комиксы «Heartstopper» Элис Осман.
В конце апреля на книжный магазин «Подписные издания» в Санкт-Петербурге также составили протокол о «пропаганде ЛГБТ» из-за книг «О женщинах» и «„Против интерпретации“ и другие эссе» Сьюзен Зонтаг, а также «Тело каждого» Оливии Лэнг.
Perito уже несколько лет сотрудничает с Individuum и другими независимыми издательствами в России. Мы выступаем за свободу слова и против репрессий и в качестве поддержки публикуем список книг, главы которых можно прочитать у нас.
«Смотрим на чужие страдания» — последняя работа Сьюзен Сонтаг, опубликованная при жизни. Книга вышла в 2003 году, когда мир находился под впечатлением от югославских войн. Военная фотография неизменно становится предметом этических дискуссий. Важная как документирование трагедий и преступлений, она также становится своеобразным war porn — контентом, который возбуждает людей своей экстремальностью.
«Волчье время» — книга немецкого публициста Харальда Йенера о первом десятилетии после Второй мировой войны, когда Германия выбиралась из-под обломков гитлеровского режима. Страна была поделена на оккупационные зоны, города разрушены, большая часть населения лишилась крыши над головой. Йенер рассказывает о новом положении женщин, первых уроках либеральной экономики на черных рынках и модных фотосессиях на руинах немецких городов.
Марта Нуссбаум стремится доказать, что любые политические принципы нуждаются в эмоциональной поддержке. Она приводит в пример лидеров — Авраама Линкольна, Джавахарлала Неру, Мартина Лютера Кинга, — которые сумели связать политические эмоции со стремлением к миру и справедливости. Исследования показывают, что склонность к дискриминации и выстраиванию пагубных иерархий коренится в человеческой природе. Марта Нуссбаум предлагает противопоставить этим склонностям культивирование любви и сострадания — сначала к своим согражданам, а затем и к представителям других наций.
Режиссера Вернера Херцога («Агирре, гнев божий», «Фицкарральдо», «Спасительный рассвет») больше всего увлекает разрушение барьера между мифом и реальностью, игровым кино и документальным. Он даже придумал термин «экстатическая правда», чтобы объяснить бессмысленность этих границ в своей вселенной. В мемуарах главный трикстер современного кино рассказывает о размытии документальных границ и fake news и объясняет, почему считает некоторых документалистов бездарями.
Могут ли технологии заменить религию? Американская писательница Меган О’Гиблин выросла в среде фундаменталистского христианства и изучала философию в библейском колледже. В книге «Бог, человек, животное, машина» О’Гиблин представляет концепцию «расколдованного» мира — пространства, где земля и вселенная рассматриваются как материальные, физические сферы, лишенные целенаправленного замысла.
На протяжении всей истории люди объединяются в группы и играют в игры, чтобы повысить свой статус. Это политические, религиозные, корпоративные и спортивные игры, юридические стратегии, мода, благотворительность, социальные сети, а также игры, связанные с расовой, гендерной и национальной идентичностями. В книге «Статус. Почему мы объединяемся, конкурируем и уничтожаем друг друга» британский журналист Уилл Сторр пытается ответить на вопрос, может ли человечество выйти из этой игры.
Антрополог-анархист Дэвид Гребер в этой книге выходит на тропу войны с экономистами, вооружившись классическими антропологическими инструментами: знаниями об истории, устройстве различных культур и анализом социальных смыслов обмена и дара. Основной тезис Гребера прост: он полемизирует с родоначальником экономической науки Адамом Смитом, который вывел теорию развития экономических отношений из утверждения о меновой торговле, предшествовавшей возникновению денег. Спорит Гребер и с теми последователями Смита, которые утверждают, что рынок не просто существует отдельно от государства, но и может служить своеобразной его заменой («невидимая рука рынка»).
Секуляризм — принцип светскости, отделения религии от общественной жизни. Джоан Скотт — исследовательница истории и одна из самых видных фигур в области гендерных исследований. В книге «Пол и секуляризм» она развивает идею о том, что светскость сама по себе не ведет автоматически к появлению у женщин прав. Напротив, первые проявления светскости только способствовали усугублению гендерного неравенства. А риторика о правах женщин появилась в большой политике только тогда, когда стала выгодной точкой оппозиции мусульманским странам и их религиозным идеологиям.
Как при капитализме происходит война за время? Марк Фишер — британский культуролог, музыкальный критик, исследователь политической теории и создатель блога k-punk, который стал знаковым культурным веб-пространством. Фишер много писал не только о поп-культуре, но и о капитализме и его влиянии на общество. В своих эссе он обращался ко всеобщему ощущению ненужности, депрессии, невозможности и в то же время желанию фундаментальных перемен. В книге «K-punk. Избранное» Фишер размышляет о борьбе за досуг и свободное время пользователей.
В первой половине XX века в Иране по примеру соседней Турции началась активная вестернизация и секуляризация — от введения светской судебной системы и разрешения западным странам добывать нефть до запрета никабов и этнической одежды. Слово «гарбзадеги» переводится с фарси как «поражение Западом». Так эти изменения назвал публицист Джалал Але-Ахмад в одноименном эссе начала 1960-х годов. В нем писатель подчеркивает, что гарбзадеги — это форма колониализма, и объясняет, как Иран стал зависим от западных технологий.
